{"id":1522,"date":"2026-04-21T17:11:07","date_gmt":"2026-04-21T15:11:07","guid":{"rendered":"https:\/\/psallite.net\/rivista\/?p=1522"},"modified":"2026-04-21T17:11:07","modified_gmt":"2026-04-21T15:11:07","slug":"contemplando-la-luce-della-sera","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/psallite.net\/rivista\/contemplando-la-luce-della-sera\/","title":{"rendered":"\u00abContemplando la luce della sera\u00bb"},"content":{"rendered":"

Un ponte tra \u00abterra\u00bb e \u00abcielo\u00bb<\/em><\/h1>\n

Daniele Piazzi<\/p>\n

\n

 <\/p>\n<\/div>\n

T<\/span>ra<\/span> le
\nrealt\u00e0 creaturali che hanno ricevuto nelle diverse culture e religioni
\nuna forte carica simbolica \u00e8 l\u2019esperienza primordiale della luce, che si
\nspegne e si riaccende. In assoluto il vero \u00ablucernario\u00bb lo celebra il
\ncosmo nell\u2019alternanza tramonto\/alba, tenebra\/luce, alternanza ben viva
\nin quelle regioni dove il calendario \u00e8 lunare e in quelle liturgie dove
\nil giorno liturgico inizia con il tramonto.<\/p>\n

Del resto \u00e8 questa la prima parola con potenza creatrice, che Dio
\nproclama sulla distesa primordiale delle acque: \u00abSia la luce!\u00bb (Gn 1,3),
\ngenerando la separazione tra la notte e il giorno.<\/p>\n

Nascono cos\u00ec metafore di rinascita, di risurrezione. La stessa
\nliturgia delle ore \u00e8 memoriale quotidiano del mistero pasquale, perch\u00e9
\ncelebra l\u2019ingresso nella notte, gravido di attese e di paure, e
\nriesplode contemplando l\u2019avvicinarsi dell\u2019aurora, \u00abrosseggiante di luce\u00bb
\n(aurora lucis rutilat)<\/em>.<\/p>\n

Non ci sono solo sole e luna. La stella vespertina (H\u00e8speros
\n-Vesper<\/em>) e la stella mattutina (Ph\u00f2sphoros<\/em> –
\nLucifer)<\/em>, Venere, \u00e8 l\u2019astro gemino che annuncia il tramonto e \u00e8
\nscintilla del giorno imminente. L\u2019arrivo della tenebra \u00e8 sempre foriero
\ndi angoscia, di paura del male. Anche noi occidentali, inconsciamente,
\nesorcizziamo il buio ancor pi\u00f9 delle culture ancestrali e illuminiamo a
\ngiorno la notte e abbiamo smesso di contemplare gli astri che Dio ha
\ncollocato per illuminare la notte (Gn 1,16) e cos\u00ec metabolizzare la
\nmorte, che spesso ostracizziamo.<\/p>\n

Non ha pi\u00f9 valore apotropaico e scaramantico, ma anche noi
\n\u00abaccendiamo\u00bb la luce, per superare la paura del buio e della morte e
\npoter vegliare, per non lasciarci ghermire dai \u00abgemelli veloci\u00bb, come li
\nchiama Omero nell\u2019Iliade (canto xvi)<\/span>,
\nsoprattutto dal sonno (H\u00fdpnos<\/em>), che ha gi\u00e0 il sapore
\ndell\u2019inazione della morte (Th\u00e0natos<\/em>). Sono, infatti, figli di
\nNox<\/em> (la notte) e Erebus<\/em> (il buio dell\u2019abisso degli
\ninferi). Cos\u00ec ereditano anche i cristiani la luce come simbolo, come
\ncapace di rappresentare la speranza nel futuro, che solo Dio garantisce,
\ne nella vittoria incessante sulla tenebra e sul male, in attesa della
\nbattaglia definitiva.<\/p>\n

Fin dai primi secoli, (forse uso ereditato dalla liturgia ebraica?),
\ngi\u00e0 Tertulliano nella sua Apologia<\/em> annota che la sera si prega
\n\u00abpost aquam manualem et lumina<\/em>\u00bb (39,18), lavate le mani e
\naccesi i lumi. Questo gesto necessario, per vedere nella notte, avr\u00e0
\nritualizzazioni diverse nelle famiglie liturgiche cristiane, ma tutte
\nlegate alla preghiera della sera o alle veglie nella notte.<\/p>\n

Luce e lumi<\/h1>\n

\u00c8 ovvio che si accende una luce per vederci nel buio. Ma non solo. La
\nluce \u00e8 anche ingrediente della festa e dei colori. Si accende una luce
\nper tenerla accesa. Il passo dal contesto domestico alla ritualizzazione
\n\u00e8 breve e troviamo in ogni famiglia liturgica tutti i gesti del
\nquotidiano. \u00c8 sempre un gesto propedeutico a quello che segue: entrare
\nnella notte, vegliare con una luce accesa, camminare con una fiaccola,
\nleggere, circondare di luce (una immagine, una statua \u2026) onorare ospiti
\na tavola, creare una atmosfera di accoglienza, illuminare (far vedere
\nmeglio) oggetti sacri (croce \u2026 evangeliario \u2026 reliquie).<\/p>\n

Nel rito romano-franco al primo posto sta, una volta all\u2019anno,
\nl\u2019accensione del cero pasquale alla luce del quale si ascoltano le
\nscritture, si battezza e si torna a fare eucaristia. A quella luce si
\nsalutano anche i fratelli e le sorelle defunti. Si accendono luci sulla
\nmensa eucaristica, perch\u00e9 sia mensa festiva. Si consegnano luci ai
\nneofiti, grandi o piccoli. Si cammina con lumi in mano alla processione
\ndel 2 febbraio e cos\u00ec in altri riti popolari.<\/p>\n

Tutti queste ritualizzazioni hanno in comune il gesto pi\u00f9 ovvio:
\nl\u2019accensione di una luce. E come in tutti riti si dice perch\u00e9 lo si fa:
\nsi canta quel gesto, si prega durante o dopo quel gesto. \u00a0L\u2019antico inno
\nvespertino, conservato nella liturgia bizantina, il \u00abPh\u00f2s
\nilar\u00f2n<\/em> \/ O luce gioiosa<\/em>\u00bb \u00e8 un antico inno alla accensione
\ndelle lampade, la cui origine \u00e8 sconosciuta, ma \u00e8 considerato cos\u00ec
\nantico da risalire almeno al IV secolo d.C. Viene descritto da Basilio
\nMagno (\u2020 379) come un inno \u00abantico\u00bb, cos\u00ec vecchio da non conoscerne
\nl\u2019autore:<\/p>\n

\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n
\n
\n

greek\u03a6\u1ff6\u03c2 \u1f31\u03bb\u03b1\u03c1\u1f78\u03bd \u1f01\u03b3\u03af\u03b1\u03c2 \u03b4\u03cc\u03be\u03b7\u03c2<\/p>\n<\/div>\n<\/td>\n

Luce gioiosa della santa
\ngloria<\/em><\/td>\n<\/tr>\n
\n
\n

greek\u1f00\u03b8\u03b1\u03bd\u03ac\u03c4\u03bf\u03c5 \u03a0\u03b1\u03c4\u03c1\u03cc\u03c2,<\/p>\n<\/div>\n<\/td>\n

del Padre immortale,<\/em><\/td>\n<\/tr>\n
\n
\n

greek\u03bf\u1f50\u03c1\u03b1\u03bd\u03af\u03bf\u03c5, \u1f01\u03b3\u03af\u03bf\u03c5, \u03bc\u03ac\u03ba\u03b1\u03c1\u03bf\u03c2,<\/p>\n<\/div>\n<\/td>\n

celeste, santo, beato,<\/em><\/td>\n<\/tr>\n
\n
\n

greek\u1f38\u03b7\u03c3\u03bf\u1fe6 \u03a7\u03c1\u03b9\u03c3\u03c4\u03ad,<\/p>\n<\/div>\n<\/td>\n

o Ges\u00f9 Cristo!<\/em><\/td>\n<\/tr>\n
\n
\n

greek\u1f10\u03bb\u03b8\u03cc\u03bd\u03c4\u03b5\u03c2 \u1f10\u03c0\u03af \u03c4\u03ae\u03bd \u1f25\u03bb\u03b9\u03bf\u03c5 \u03b4\u03cd\u03c3\u03b9\u03bd,<\/p>\n<\/div>\n<\/td>\n

Giunti al tramonto del sole<\/em><\/td>\n<\/tr>\n
\n
\n

greek\u1f30\u03b4\u03cc\u03bd\u03c4\u03b5\u03c2 \u03c6\u1ff6\u03c2 \u1f11\u03c3\u03c0\u03b5\u03c1\u03b9\u03bd\u03cc\u03bd,<\/p>\n<\/div>\n<\/td>\n

e, vista la luce vespertina,<\/em><\/td>\n<\/tr>\n
\n
\n

greek\u1f51\u03bc\u03bd\u03bf\u1fe6\u03bc\u03b5\u03bd \u03a0\u03b1\u03c4\u03ad\u03c1\u03b1, \u03ba\u03b1\u03af \u03a5\u1f31\u03cc\u03bd,<\/p>\n<\/div>\n<\/td>\n

inneggiamo al Padre, al
\nFiglio<\/em><\/td>\n<\/tr>\n
\n
\n

greek\u03ba\u03b1\u03af \u1f05\u03b3\u03b9\u03bf\u03bd \u03a0\u03bd\u03b5\u1fe6\u03bc\u03b1, \u0398\u03b5\u03cc\u03bd.<\/p>\n<\/div>\n<\/td>\n

e allo Spirito Santo, Dio.<\/em><\/td>\n<\/tr>\n
\n
\n

greek\u1f0c\u03be\u03b9\u03cc\u03bd \u03c3\u03b5 \u1f10\u03bd \u03c0\u1fb6\u03c3\u03b9 \u03ba\u03b1\u03b9\u03c1\u03bf\u03af\u03c2<\/p>\n<\/div>\n<\/td>\n

\u00c8 cosa degna in ogni tempo<\/em><\/td>\n<\/tr>\n
\n
\n

greek\u1f51\u03bc\u03bd\u03b5\u1fd6\u03c3\u03b8\u03b1\u03b9 \u03c6\u03c9\u03bd\u03b1\u03af\u03c2 \u1f61\u03c1\u03b1\u03af\u03b1\u03b9\u03c2,<\/p>\n<\/div>\n<\/td>\n

cantarti con voci armoniose,<\/em><\/td>\n<\/tr>\n
\n
\n

greek\u03a5\u1f31\u03ad \u0398\u03b5\u03bf\u1fe6, \u03b6\u03c9\u03ae\u03bd \u1f41 \u03b4\u03b9\u03b4\u03bf\u03cd\u03c2,<\/p>\n<\/div>\n<\/td>\n

o Figlio di Dio, tu che ci dai la
\nvita:<\/em><\/td>\n<\/tr>\n
\n
\n

greek\u03b4\u03b9\u03cc \u1f41 \u03ba\u03cc\u03c3\u03bc\u03bf\u03c2 \u03c3\u03ad \u03b4\u03bf\u03be\u03ac\u03b6\u03b5\u03b9<\/p>\n<\/div>\n<\/td>\n

perci\u00f2 l\u2019universo proclama la tua
\ngloria<\/em><\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n<\/div>\n
\n

Per ascoltare vengono offerte due versioni:<\/em><\/p>\n

una pi\u00f9 \u201cnormale\u201d<\/em><\/p>\n

https:\/\/youtu.be\/am5wI5gsPVk?si=tWGst9JEoe-JYBhn<\/a>
\n\"image\"<\/p>\n

e l\u2019altra pi\u00f9 concertistica:<\/em><\/p>\n

https:\/\/youtu.be\/Eej_m4uORDc?si=MpBabl9OxH35Q-Jy<\/a>
\n\"image\"<\/p>\n<\/div>\n

La luce \u00abvespertina\u00bb: il
\nlucernario<\/h1>\n

Ho fatto anch\u2019io quello che non si dovrebbe. Come uno studente a
\ncaccia della traduzione in rete, ho inserito nei vari portali
\n\u00abpastorali\u00bb e su YouTube la ricerca lucernario \u2013 rito della
\nluce<\/em> e simili. Si trovano le pi\u00f9 disparate soluzioni rituali. Per
\nevitare di sparlare di alcune ed elogiare altre in base ai miei gusti,
\nho elaborato una serie di criteri che, ovviamente secondo me, vanno
\ntenuti presenti quando spunta la voglia di mettere lucernari
\novunque.<\/p>\n

\n
a.<\/dt>\n
Criterio principe \u00e8 che ogni tradizione liturgica, appena accesa la
\nluce fa dell\u2019altro. \u00c8 rito introduttivo, quindi misurato nell\u2019oggetto e
\nnel tempo.<\/dd>\n
b.<\/dt>\n
Il rito in genere prevede un inno alla luce o che celebra il tramonto
\ne delle preghiere ad hoc<\/em>. Anzi, a volte ci sono solo preghiere
\ne inni denominati Lucernario,<\/em> ma non si accendono luci. Si
\ncelebra il tramonto del sole, che annuncia invece che la vera Luce,
\nCristo, non tramonter\u00e0 mai (cfr. Anthologhion<\/em>, vol. 1, Lipa,
\nRoma 1989, 141-153). Come indicavo nel primo paragrafo, quel che va
\nsottolineato, accesa o non accesa una lampada, \u00e8 il passaggio
\ncronologico dalla luce alla tenebra, come attesa della luce
\nescatologica. Esagero: non \u00e8 certo la lucina di una candelina che
\nsostiene la speranza cristiana, ma l\u2019alba che certamente verr\u00e0!<\/dd>\n
c.<\/dt>\n
Due versetti salmici caratterizzano i riti della sera: \u00abIl sole ha
\nconosciuto il suo tramonto. Hai posto le tenebre e si \u00e8 fatto notte\u00bb
\n(Sal 103,19b-20a); \u00abSignore, a te grido, accorri in mio aiuto; porgi
\nl\u2019orecchio alla mia voce quando t\u2019invoco. La mia preghiera stia davanti
\na te come incenso, le mie mani alzate come sacrificio della sera\u00bb (Sal
\n140,2).<\/dd>\n
d.<\/dt>\n
La liturgia romano-franca ha un unico grande lucernario che apre la
\nmadre di tutte le veglie, la veglia pasquale e non ne contempla altri.
\nIn quel lucernario hanno risalto il fuoco nuovo, dal quale si accende il
\ncero e il preconio pasquale. Nell\u2019anno liturgico accende il cero per 50
\ngiorni e poi solo a battesimi ed esequie\u2026 (lo dico sottovoce: non
\nsarebbe il caso di mantenere questo uso sobrio del cero pasquale, per
\nnon estenuarne il simbolismo, usandolo in tutte le salse?). Non so a voi
\n\u2026 a me fa un po\u2019 strano che si dia una candela accesa dal cero e poi la
\nsi spegne e si riaccende alla liturgia battesimale e poi la si rispegne
\n\u2026 d\u2019accordo … si sporca il pavimento con tutta quella cera!!! \u2026altro
\nclima si respira qui:<\/p>\n
\n

https:\/\/youtu.be\/hxfoRTn34O4?si=Y7Ox_DhIiM1Puo8l<\/a>
\n\"image\"<\/p>\n<\/div>\n<\/dd>\n

e.<\/dt>\n
Ci sono riti di consegna di una candela, soprattutto ai neofiti. La
\nriforma del rito battesimale la fa accendere al cero pasquale.<\/dd>\n
f.<\/dt>\n
Il 2 febbraio l\u2019accensione dei ceri \u00e8 senza solennit\u00e0 e rito
\nprincipale \u00e8 camminare con i ceri accesi verso Cristo, l\u2019altare.<\/dd>\n
g.<\/dt>\n
Si \u00e8 diffusa la Corona d\u2019Avvento, ma non \u00e8 un lucernario, perch\u00e9 non
\nsepara il giorno e la notte. Si sottolinea il cammino verso il Natale,
\nquesta s\u00ec che \u00e8 invece solennit\u00e0 corredata da orazioni e prefazi che
\ncantano la Luce-Cristo: \u00abVeniva nel mondo la luce vera, quella che
\nillumina ogni uomo\u00bb (Gv 1,9).<\/dd>\n
g.<\/dt>\n
La liturgia delle ore del rito romano non contempla il lucernario.
\nLascia agli inni, ai salmi di invocazione, alle intercessioni (vedi
\npreghiera per i defunti) e alle orazioni vespertine delle quattro
\nsettimane del salterio sottolineare il momento critico del passaggio
\ndalla luce alla notte. In quell\u2019ora quotidiana e buia il timore del
\npeccato e il terrore della morte possono solo risolversi nell\u2019attesa
\ndell\u2019aurora. Ne deduco il suggerimento di privilegiare, nel comporre i
\nrepertori di comunit\u00e0 religiose o parrocchiali, antologie di inni
\ndavvero vespertini, che celebrino il tramonto e di inni alle Lodi che
\ncelebrino il sorgere del sole.<\/dd>\n
i.<\/dt>\n
C\u2019\u00e8 per\u00f2 da riconoscere che, nei cosiddetti tempi forti, inni e
\norazioni celebrano un determinato tempo liturgico e il riferimento al
\nmomento cosmico \u00e8 lasciato ai salmi vespertini, riferimento che sfugge
\nai pi\u00f9. Qualche liturgia ha mantenuto quotidianamente l\u2019originario
\nriferimento al tramonto e qualche liturgia non lo ha perso nei diversi
\ntempi dell\u2019anno?<\/dd>\n<\/dl>\n

Un lucernario
\nquotidiano: i vespri ambrosiani<\/h1>\n

Tra le liturgie latine, l\u2019ambrosiana ha mantenuto il lucernario
\nquotidiano accompagnato dall\u2019incensazione dell\u2019altare (che si pu\u00f2
\nripetere al Magnificat<\/em>).<\/em> La chiesa \u00e8 semibuia, si
\nentra con il turibolo, la croce, i cantari (= ceroferari) spenti e un
\naccolito che porta una lucerna accesa. Davanti all\u2019altare, dopo il
\nsaluto (Il Signore sia con voi<\/em>) si intona il responsorio del
\nlucernario, al ritornello si accendono i cantari, le candele dell\u2019altare
\ne le luci della chiesa. I cantari si mettono sull\u2019altare e vi rimangono
\nfino alla fine del vespro. Un lucernario solenne si pu\u00f2 vedere qui,
\nsecondi vespri dell\u2019Epifania nel duomo di Milano:<\/p>\n

\n

https:\/\/youtu.be\/vdLBakP5Nro?si=a_G7YheJCOWK6suU<\/a>
\n\"image\"<\/p>\n<\/div>\n

Come si vede lucernario e incensazione sono legati insieme come riti
\nintroduttivi prima dell\u2019inno. Sottolineo che qui si parla di
\nincensazione dell\u2019altare, non offerta dell\u2019incenso. La tradizione
\nliturgica latina brucia incenso sull\u2019altare solo nel giorno della sua
\ndedicazione. Forse perch\u00e9 allergica ad antichi usi politeistici o del
\ntempio di Gerusalemme\u2026 chi lo sa!<\/p>\n

Dopo il lucernario e l\u2019incensazione si canta l\u2019inno. \u00c8 da
\nsottolineare che la liturgia ambrosiana la domenica e nelle ferie
\nprivilegia gli inni che celebrano l\u2019ora corrispondente al vespro: il
\ntramonto.<\/p>\n

Il volume Psallite Deo nostro. Repertorio di canto
\nambrosiano<\/em>, Libreria Musicale Italiana, Lucca 1999, alle pagg. 74 \u2013
\n75 offre la melodia di quattro responsori per il lucernario, nel
\nbreviario sono molti di pi\u00f9:<\/p>\n

Quoniam tu illuminas<\/em><\/strong>,<\/p>\n

\n

https:\/\/youtu.be\/lbS9daczgoc?si=Ddkj8cp3dw8Cq2f6<\/a>
\n\"image\"<\/p>\n<\/div>\n

Dominus illuminatio mea<\/em><\/strong>,<\/p>\n

\n

https:\/\/youtu.be\/R-cHgmuqMqE?si=j010DA1dAq2By99p<\/a>
\n\"image\"<\/p>\n<\/div>\n

O Dio, tu sei la mia luce<\/em><\/strong>,<\/p>\n

\n

https:\/\/youtu.be\/7uQR3acpSVw?si=TweqBhqa6XO_C2nC<\/a>
\n\"image\"<\/p>\n<\/div>\n

Come nube d\u2019incenso (non trovato in
\nYouTube)<\/em><\/strong><\/p>\n

Altri ancora si possono rintracciare:<\/p>\n

Chi mi segue ha gi\u00e0 vinto le tenebre<\/em><\/strong>,<\/p>\n

\n

https:\/\/youtu.be\/GMTVvc6XqRk?si=L9j-o7h0HVQkL3F9<\/a>
\n\"image\"<\/p>\n<\/div>\n

O viva fiamma della mia lucerna<\/em><\/strong>,<\/p>\n

\n

https:\/\/youtu.be\/ijJJEhlWGDs?si=pY1MlUQDtPYy-Ysy<\/a>
\n\"image\"<\/p>\n<\/div>\n

Senza moltiplicare le parole, la liturgia ambrosiana fascia con un
\nunico responsorio: accensione delle luci e incensazione dell\u2019altare,
\nluce e incenso. Si traducono in segni visivi i salmi vespertini che ho
\ngi\u00e0 citato: \u00abIl sole ha conosciuto il suo tramonto. Hai posto le tenebre
\ne si \u00e8 fatto notte\u00bb (Sal 103,19b-20a); \u00abLa mia preghiera stia davanti a
\nte come incenso, le mie mani alzate come sacrificio della sera\u00bb (Sal
\n140,2).<\/p>\n

Un
\nlucernario ebdomadario: i primi vespri della domenica a Bose<\/h1>\n

Una liturgia molto pi\u00f9 recente apre i primi vespri del giorno della
\nrisurrezione con il lucernario e l\u2019offerta dell\u2019incenso. La struttura \u00e8
\nsemplice. Omessi introduzione e inno si esegue<\/p>\n