{"id":634,"date":"2023-09-30T09:05:00","date_gmt":"2023-09-30T09:05:00","guid":{"rendered":"https:\/\/psallite.net\/rivista\/?p=634"},"modified":"2026-04-01T10:28:35","modified_gmt":"2026-04-01T08:28:35","slug":"nella-speranza-della-risurrezione-celebrare-in-canto-il-rito-delle-esequie","status":"publish","type":"article","link":"https:\/\/psallite.net\/rivista\/article\/nella-speranza-della-risurrezione-celebrare-in-canto-il-rito-delle-esequie\/","title":{"rendered":"Nella speranza della risurrezione: celebrare in canto il Rito delle Esequie"},"content":{"rendered":"\n<p class=\"\"><em>Agostino Maria Greco<\/em><\/p>\n\n\n\n<hr class=\"wp-block-separator has-alpha-channel-opacity\"\/>\n\n\n\n<p class=\"\">Anche nei riti delle Esequie cristiane, il canto e la musica rivestono una funzione fondamentale.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"\">In un momento in cui la distanza fra la dolorosa esperienza di vita e il carattere proprio del rito pu\u00f2 apparire incolmabile, il canto riassume efficacemente la ricchezza contraddittoria del rito esequiale vissuto dai cristiani. Non \u00e8 facile, infatti, cantare il mistero della Pasqua mentre si vive in profondit\u00e0 il mistero di una separazione che non pu\u00f2 che apparire inaccettabile agli occhi umani.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"\">Come si pu\u00f2 cantare quando nella nostra societ\u00e0 si stigmatizza la morte e diventa faticoso persino parlarne? Perch\u00e9 chiamare in gioco la musica, tipico sintomo di gioia, quando nella nostra esperienza umana conosciamo proprio gli antipodi della gioia?<\/p>\n\n\n\n<p class=\"\">Eppure proprio in un contesto cos\u00ec difficile emerge un carattere peculiare del canto e della musica quale espressione della consolazione e della Pasqua, a partire da due versanti:<\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li class=\"\">su quello\u00a0<em>antropologico<\/em>, \u00e8 noto come la musica abbia la capacit\u00e0 di mitigare le passioni dell\u2019animo umano con una valenza terapeutica e anestetica; gli studi di neuroscienza mostrano come la musica provochi nell\u2019organismo il rilascio di dopamina (neurotrasmettitore associato a stati di benessere), stimoli l\u2019amigdala (l\u2019 \u201carchivio\u201d della nostra memoria emozionale) e attivi il cervelletto (organo che, tra l\u2019altro, presiede a gestire la coordinazione fra il fluire interiore del tempo, gli impulsi e il movimento);<\/li>\n\n\n\n<li class=\"\">sul versante\u00a0<em>teologico<\/em>, ma assumendo quello antropologico, la musica pu\u00f2 essere considerata:\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li class=\"\"><em>a.\u00a0dono pasquale del Risorto<\/em>, esercitando il quale si proclama implicitamente la fede nella risurrezione e la certezza che il Cristo ha vinto la morte; il canto diventa dunque gesto di fiducia e caparra di consolazione, segno che rende testimonianza di carit\u00e0 a chi \u00e8 nel dolore e testimonianza di fede verso chi partecipa al rito ma rimane \u201cindifferente\u201d nei suoi confronti;<\/li>\n\n\n\n<li class=\"\"><em>b.\u00a0esperienza comunitaria<\/em>, che mette l\u2019assemblea al centro produttivo e ricettivo dell\u2019animazione musicale; in questo modo chi \u00e8 colpito dal lutto \u00e8 \u201cavvolto\u201d dalla solidariet\u00e0 di un gruppo di persone ministerialmente articolato all\u2019interno della comunit\u00e0;<\/li>\n\n\n\n<li class=\"\"><em>c.\u00a0eco dell\u2019annuncio del regno di Dio<\/em>, e dunque dotato di una funzione prolettica, ossia di anticipazione del silenzio sonoro dell\u2019eternit\u00e0, quando Dio sar\u00e0 \u201ctutto in tutti\u201d[1].<\/li>\n<\/ul>\n<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<p class=\"\">L&#8217;animazione del rito delle Esequie, delicato momento di sintesi tra la vicenda personale di un defunto e il vissuto comunitario dell\u2019assemblea che lo saluta celebrando il mistero di Cristo morto e risorto, richiede dunque anche dal punto di vista dell\u2019animazione musicale una notevole cura da parte di coloro che si dedicano a questo servizio. La presenza di un coro &#8211; che pu\u00f2 naturalmente consistere anche in poche persone che si facciano carico del sostegno dell\u2019assemblea e del dialogo con essa &#8211; \u00e8 ritenuta a questo proposito del tutto auspicabile.<\/p>\n\n\n<div class=\"wp-block-image\">\n<figure class=\"alignright size-full\"><img data-recalc-dims=\"1\" loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"600\" height=\"400\" src=\"https:\/\/i0.wp.com\/psallite.net\/rivista\/wp-content\/uploads\/2023\/09\/psallite21-art07c.jpg?resize=600%2C400&#038;ssl=1\" alt=\"\" class=\"wp-image-560\" srcset=\"https:\/\/i0.wp.com\/psallite.net\/rivista\/wp-content\/uploads\/2023\/09\/psallite21-art07c.jpg?w=600&amp;ssl=1 600w, https:\/\/i0.wp.com\/psallite.net\/rivista\/wp-content\/uploads\/2023\/09\/psallite21-art07c.jpg?resize=300%2C200&amp;ssl=1 300w\" sizes=\"auto, (max-width: 600px) 100vw, 600px\" \/><\/figure>\n<\/div>\n\n\n<p class=\"\"><strong>L\u2019Appendice Musicale del Rito delle Esequie<\/strong><br>Tra le novit\u00e0 pi\u00f9 evidenti della seconda edizione italiana del\u00a0<em>Rito delle Esequie<\/em>\u00a0(RE) pubblicata nel 2012 va senza dubbio annoverata anche la corposa\u00a0<em>Appendice Musicale<\/em>, che propone &#8211; insieme a una succinta scelta di canti latini della tradizione gregoriana &#8211; un\u2019intonazione di tutti i salmi, i responsori e le antifone che occorrono durante il rito, cos\u00ec come dei salmi responsoriali previsti dall\u2019apposito Lezionario. Le\u00a0<em>Precisazioni<\/em>\u00a0d\u2019altronde sono chiare: \u00abPer quanto \u00e8 possibile, \u00e8 bene che le esequie siano celebrate con il canto\u00bb (n. 4).<br>Le melodie allegate al rituale sono state approntate con l\u2019obiettivo di servire il rito sia attingendo al\u00a0<em>Repertorio Nazionale di canti per la liturgia,\u00a0<\/em>sia componendo semplici brani che rispettassero rigorosamente la forma e la funzione di ogni testo intonato e che risultassero eseguibili pressoch\u00e9 da ogni tipo di assemblea. L\u2019obiettivo consapevole della proposta \u00e8 dunque non quello di provvedere opere d\u2019arte individuali e caratterizzate, bens\u00ec di fornire proposte ecclesiali e dignitose per una celebrazione sempre pi\u00f9 autentica e sinfonica, parlante in tutte le sue dimensioni e in tutti i linguaggi che concorrono a darle forma, entro i quali il canto e la musica sono certamente tra i pi\u00f9 incisivi.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"\">Per rendere ancora pi\u00f9 efficace la proposta e per facilitarne l\u2019apprendimento da parte di presbiteri, diaconi e animatori, il coro \u201cGiovanni Maria Rossi\u201d, su incarico dell\u2019Ufficio Liturgico Nazionale, realizz\u00f2, in concomitanza alla pubblicazione della nuova\u00a0<em>Appendice musicale<\/em>, un CD didattico nel quale sono incise tutte le musiche su testo italiano incluse nel Rituale. Anche in questo caso l\u2019esecuzione intende essere primariamente funzionale all\u2019apprendimento, ed \u00e8 pertanto proposta in una semplice alternanza solo\/assemblea accompagnata dal solo organo. Sta poi alla competenza degli animatori, a seconda delle necessit\u00e0 e delle opportunit\u00e0 locali, proporre ogni brano nella veste musicale pi\u00f9 adatta a suscitare la partecipazione uditiva e fattiva della concreta assemblea.<br>L&#8217;accompagnamento d\u2019organo, parte integrante del sussidio e del Rituale, \u00e8 stato resa disponibile in un fascicolo a parte, intitolato\u00a0<em>Rito delle Esequie. Libro degli accompagnamenti<\/em>[2].<\/p>\n\n\n\n<p class=\"\"><strong>Il canto dei Salmi<\/strong><br>Le prime valutazioni di repertorio si volgeranno dunque ai salmi consigliati da tutta la lunghezza del rituale, di cui la seguente tabella[3] in fondo a questo contributo, permette di apprezzare distribuzione e ricorrenza[4]:<br>L\u2019Appendice musicale del Rito delle Esequie prevede un notevole numero di salmi che fungono da cornice sonora dei momenti che precedono e seguono la messa esequiale. \u00e8 bene che gli animatori del canto abbiano buona confidenza con i testi e le musiche previsti per i tempi di processione e di raccoglimento (veglia, recita del Rosario\u2026).<br>La tabella sotto riportata permette di cogliere con un rapido sguardo la loro distribuzione nelle fasi rituali, al fine di saperli inserire nel momento pi\u00f9 adatto.<br>Va da s\u00e9 che la natura dei testi salmici e la verit\u00e0 della loro proclamazione ne esigono\u00a0<em>di norma<\/em>\u00a0il canto. Tutti i salmi indicati nel Rito trovano intonazione nell\u2019Appendice musicale con antifone o ritornelli appropriati, alcuni di nuova composizione, altri tratti da\u00a0<em>Nella Casa del Padre\u00a0<\/em>o dal\u00a0<em>Repertorio Nazionale.<\/em><\/p>\n\n\n<div class=\"wp-block-image\">\n<figure class=\"alignleft size-full is-resized\"><img data-recalc-dims=\"1\" loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"639\" height=\"360\" src=\"https:\/\/i0.wp.com\/psallite.net\/rivista\/wp-content\/uploads\/2023\/09\/psallite21-art07d.jpg?resize=639%2C360&#038;ssl=1\" alt=\"\" class=\"wp-image-561\" style=\"width:516px;height:auto\" srcset=\"https:\/\/i0.wp.com\/psallite.net\/rivista\/wp-content\/uploads\/2023\/09\/psallite21-art07d.jpg?w=639&amp;ssl=1 639w, https:\/\/i0.wp.com\/psallite.net\/rivista\/wp-content\/uploads\/2023\/09\/psallite21-art07d.jpg?resize=300%2C169&amp;ssl=1 300w\" sizes=\"auto, (max-width: 639px) 100vw, 639px\" \/><\/figure>\n<\/div>\n\n\n<p class=\"\"><strong>Il canto di commiato: i Responsori<\/strong><br>L\u2019intervento sonoro pi\u00f9 importante del rito, tuttavia, \u00e8 il canto di commiato durante l\u2019ultima raccomandazione che ha luogo al termine della messa esequiale, che il\u00a0<em>Rito delle Esequie\u00a0<\/em>n. 10 stabilisce sia \u00abun canto che si presti, per il testo e la melodia, a essere eseguito da tutti, in modo che tutti lo sentano come un momento culminante del rito\u00bb &#8211; un momento culminante in senso teologico, naturalmente, e non soltanto musicale o emotivo &#8211; e che qualifica quasi indispensabile l\u2019annotazione, unica in tutto il corso del rituale \u00abSe proprio non \u00e8 possibile eseguire un canto\u2026\u00bb.<br>La prima alternativa proposta dal testo ufficiale \u00e8 l\u2019antico responsorio\u00a0<em>Subvenite, sancti Dei<\/em>\u00a0(<em>Venite, santi di Dio,\u00a0<\/em>RE nn. 82, 106), intonato nell\u2019Appendice musicale a pag. 67. Un\u2019altra possibile si trova nel\u00a0<em>Repertorio Nazionale\u00a0<\/em>342 e un\u2019altra in\u00a0<em>Lodate Dio<\/em>[5] 696.<br>Sono per\u00f2 possibili differenti responsori gi\u00e0 dalla tradizione medievale, caratterizzati dal tema dell\u2019accoglienza divina, con i conseguenti rinvii ai campi semantici della luce, della misericordia e del perdono. A questo tema si affianca quello del commiato da parte della comunit\u00e0 cristiana.<br>L\u2019Appendice musicale contiene le intonazioni dei cinque responsori proposti nel Rito:<\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li class=\"\"><em>Accogli, Signore<\/em>\u00a0(nn. 51, 83, 101, 169);<\/li>\n\n\n\n<li class=\"\"><em>Tu da sempre, Signore, mi conosci<\/em>\u00a0(nn. 51, 83, 101)<\/li>\n\n\n\n<li class=\"\"><em>Io credo: il Signore \u00e8 risorto<\/em>\u00a0(nn. 51, 83, 101, 148)<\/li>\n\n\n\n<li class=\"\"><em>Lazzaro era morto<\/em>\u00a0(nn. 51, 83, 106)<\/li>\n\n\n\n<li class=\"\"><em>Vieni, Signore, vieni a liberarmi<\/em>\u00a0(nn. 51, 83, 106).<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<p class=\"\">Ovviamente, come sovente accade, il Rito dice che \u00absi possono eseguire altri canti adatti\u00bb. In quest\u2019ultima categoria, il\u00a0<em>Repertorio Nazionale<\/em>\u00a0propone i seguenti canti, tutti meritevoli di attenzione e utilizzo:<\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li class=\"\"><em>Io credo: risorger\u00f2<\/em>\u00a0(Stefani, RN 328 e CdP 600), quasi una sintesi del terzo e del secondo responsorio che nel ritornello assume il carattere di una professione di fede che lo rende adatto ad esprimere una corale professione di fede prima e dopo la sepoltura;<\/li>\n\n\n\n<li class=\"\"><em>Entra nella gioia servo buono e fedele\u00a0<\/em>(Rainoldi, RN 319)<\/li>\n\n\n\n<li class=\"\"><em>Io credo: il mio redentore vive<\/em>\u00a0(Donella, RN 327);<\/li>\n\n\n\n<li class=\"\"><em>Nella sera della vita\u00a0<\/em>(Martorell, RN 333)<\/li>\n\n\n\n<li class=\"\"><em>Tu vivrai nella luce di Dio\u00a0<\/em>(Corio, RN 337)<\/li>\n\n\n\n<li class=\"\"><em>Ultimo A Dio\u00a0<\/em>(Lasagna, RN 339 e Vanzin, RN 340)<\/li>\n<\/ul>\n\n\n<div class=\"wp-block-image\">\n<figure class=\"alignright size-full\"><img data-recalc-dims=\"1\" loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"420\" height=\"252\" src=\"https:\/\/i0.wp.com\/psallite.net\/rivista\/wp-content\/uploads\/2023\/09\/psallite21-art07f.jpg?resize=420%2C252&#038;ssl=1\" alt=\"\" class=\"wp-image-562\" srcset=\"https:\/\/i0.wp.com\/psallite.net\/rivista\/wp-content\/uploads\/2023\/09\/psallite21-art07f.jpg?w=420&amp;ssl=1 420w, https:\/\/i0.wp.com\/psallite.net\/rivista\/wp-content\/uploads\/2023\/09\/psallite21-art07f.jpg?resize=300%2C180&amp;ssl=1 300w\" sizes=\"auto, (max-width: 420px) 100vw, 420px\" \/><\/figure>\n<\/div>\n\n\n<p class=\"\"><strong>Le antifone<\/strong><br>Dopo l\u2019orazione al termine del rito di commiato, mentre il corpo del defunto viene prelevato per essere condotto al luogo della sepoltura, il Rito colloca tre antifone. L\u2019utilizzo di questi preziosissimi testi va in ogni modo incentivato.<\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li class=\"\"><em>In Paradiso\u00a0<\/em>(nn. 85, 88, 108, 153)<\/li>\n\n\n\n<li class=\"\"><em>Ti accolga il coro degli Angeli\u00a0<\/em>(nn. 85, 88, 108, 153)<\/li>\n\n\n\n<li class=\"\"><em>Io sono la risurrezione e la vita\u00a0<\/em>(nn. 85, 88, 108, 153)<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<p class=\"\">Con queste antifone il popolo di Dio che prosegue il proprio percorso terreno proclama la propria fede nella risurrezione e consegna agli angeli, ai martiri e ai poveri del Signore il fratello e la sorella che si accinge a varcare la soglia della santa Gerusalemme.\u00a0Queste antifone possono essere eseguite singolarmente o in successione; viene suggerito di cantare il salmo 117 (118) o il cantico\u00a0<em>Benedictus\u00a0<\/em>con i moduli salmodici allegati ad esse nell\u2019<em>Appendice musicale.<\/em><br>Oltre alle melodie su testo italiano proposte nell\u2019Appendice stessa (pagg. 77-79), si pu\u00f2 ricorrere ad altri canti adatti:<\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li class=\"\"><em>In paradiso<\/em>\u00a0(Stefani &#8211; Machetta, RN 324 e CdP5 599; oppure Golin, RN 323; o Picchi, RN 325);<\/li>\n\n\n\n<li class=\"\"><em>Chi vive e crede in me<\/em>\u00a0(Martorell, RN 317).<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<p class=\"\"><strong>Canti latini<\/strong><br>Nella quarta parte dell\u2019Appendice musicale sono proposti anche alcuni canti in lingua latina per un\u2019adeguata valorizzazione del canto gregoriano in quando canto proprio della liturgia romana (<em>Sacrosanctum Concilium<\/em>, n. 116). Si tratta dell\u2019antifona d\u2019ingresso\u00a0<em>Requiem aeternam<\/em>\u00a0(con il salmo 64,2-5), dell\u2019antifona di comunione\u00a0<em>Lux aeterna<\/em>\u00a0(con il salmo 129), del responsorio per l\u2019ultima raccomandazione e saluto\u00a0<em>Subvenite, Sancti Dei<\/em>, delle antifone finali\u00a0<em>In paradisum<\/em>,\u00a0<em>Chorus angelorum<\/em>,\u00a0<em>Ego sum resurrectio et vita<\/em>.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"\"><strong>Salmi responsoriali<\/strong><br>Nella quinta e ultima parte dell\u2019Appendice musicale, le intonazioni dei Salmi responsoriali proposti dal Lezionario per le celebrazioni esequiali.<\/p>\n\n\n<div class=\"wp-block-image\">\n<figure class=\"alignleft size-full\"><img data-recalc-dims=\"1\" loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"427\" height=\"640\" src=\"https:\/\/i0.wp.com\/psallite.net\/rivista\/wp-content\/uploads\/2023\/09\/psallite21-art07g.jpg?resize=427%2C640&#038;ssl=1\" alt=\"\" class=\"wp-image-563\" srcset=\"https:\/\/i0.wp.com\/psallite.net\/rivista\/wp-content\/uploads\/2023\/09\/psallite21-art07g.jpg?w=427&amp;ssl=1 427w, https:\/\/i0.wp.com\/psallite.net\/rivista\/wp-content\/uploads\/2023\/09\/psallite21-art07g.jpg?resize=200%2C300&amp;ssl=1 200w\" sizes=\"auto, (max-width: 427px) 100vw, 427px\" \/><\/figure>\n<\/div>\n\n\n<p class=\"\"><strong>Conclusioni<\/strong><br>Recependo nelle nostre comunit\u00e0 l\u2019<em>Appendice musicale del Rito delle Esequie<\/em>, che ha l&#8217;autorevolezza della designazione nazionale, o almeno misurandosi con i testi del rito e cantandoli, la celebrazione delle esequie cristiane non mancher\u00e0 di riecheggiare la \u00abvivezza del linguaggio biblico e la spiritualit\u00e0 di quello liturgico\u00bb raccomandate dal\u00a0<em>Rito delle Esequie<\/em>\u00a0stesso al n. 12.<br>La celebrazione riuscir\u00e0, nel contempo, a essere attenta all&#8217;<em>oggi<\/em>, sollecita della sorte di chi \u00e8 uscito dal tempo umano e insieme premurosa verso chi vi \u00e8 rimasto, colpito negli affetti e magari nella fede. Secondo la tradizione pi\u00f9 solida della liturgia romana, insomma, i canti delle esequie dell&#8217;attualit\u00e0, passati al vaglio di scelte consapevoli e di realizzazioni intelligenti, potranno aspirare a essere (di nuovo) ci\u00f2 che sono stati, in antico, i corrispettivi della storia: la vivente colonna sonora di un esodo pasquale, secondo una felice citazione di Rouillard: \u00abil defunto sperimenta la sua uscita dall&#8217;Egitto e il suo ingresso nella Terra Promessa dove \u00e8 accolto dagli angeli e dai santi. Il corteo funebre \u00e8 una processione che canta mentre conduce il defunto dalla sua dimora terrena alla Gerusalemme celeste, facendo tappa in chiesa, a mezza strada cio\u00e8 tra la terra e il cielo. Durante questo viaggio il cristiano non \u00e8 solo: alla partenza, la comunit\u00e0 della terra lo accompagna il pi\u00f9 lontano possibile, e all&#8217;arrivo egli \u00e8 accolto dagli abitanti del cielo, ossia da coloro che quel tragitto hanno gi\u00e0 compiuto prima di lui &#8211; i santi e i martiri invocati nelle antifone -, dagli inviati del padrone di casa &#8211; gli angeli &#8211; e, alla fine, dal padrone di casa in persona\u00bb[6].<\/p>\n\n\n<div class=\"wp-block-image\">\n<figure class=\"aligncenter size-full\"><img data-recalc-dims=\"1\" loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"606\" height=\"355\" src=\"https:\/\/i0.wp.com\/psallite.net\/rivista\/wp-content\/uploads\/2023\/09\/psallite21-art07b.png?resize=606%2C355&#038;ssl=1\" alt=\"\" class=\"wp-image-559\" srcset=\"https:\/\/i0.wp.com\/psallite.net\/rivista\/wp-content\/uploads\/2023\/09\/psallite21-art07b.png?w=606&amp;ssl=1 606w, https:\/\/i0.wp.com\/psallite.net\/rivista\/wp-content\/uploads\/2023\/09\/psallite21-art07b.png?resize=300%2C176&amp;ssl=1 300w\" sizes=\"auto, (max-width: 606px) 100vw, 606px\" \/><\/figure>\n<\/div>\n\n\n<hr class=\"wp-block-separator has-alpha-channel-opacity\"\/>\n\n\n\n<p class=\"\"><strong>NOTE<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p class=\"\">[1] Cfr. D. Sabaino, Celebrazione della Pasqua, ministero del conforto. Canto e musica nei riti delle esequie cristiane, in \u00abRivista Liturgica\u00bb, 99\/1 (2012), 164-181.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"\">[2] Oggi Libro degli Accompagnamenti e CD sono reperibili in versione digitale sul sito dell\u2019Ufficio Liturgico Nazionale:<\/p>\n\n\n\n<figure class=\"wp-block-embed\"><div class=\"wp-block-embed__wrapper\">\nhttps:\/\/liturgico.chiesacattolica.it\/melodie-del-rito-delle-esequie\/\n<\/div><\/figure>\n\n\n\n<figure class=\"wp-block-embed\"><div class=\"wp-block-embed__wrapper\">\nhttps:\/\/liturgico.chiesacattolica.it\/rito-delle-esequie-appendice-musicale\/\n<\/div><\/figure>\n\n\n\n<p class=\"\">[3] Cfr. D. Sabaino,&nbsp;<em>Animazione e regia musicale delle celebrazioni. Note di metodo e di merito<\/em>, CLV-Edizioni Liturgiche, Roma 2008, 194.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"\">[4] Cfr.&nbsp;<em>Rito delle Esequie<\/em>, nn. 29, 37, 41, 50, 54, 55-56, 83-85, 102-104, 121-124, 150-152, 159-166.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"\">[5]&nbsp;<em>Lodate Dio<\/em>, Centro di Liturgia &#8211; Edizioni Carrara, Lugano-Berbano 1985.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"\">[6] Cfr. P. Rouillard, \u00abl riti dei funerali\u00bb, in&nbsp;<em>An\u00e0mnesis. Introduzione storico-teologica atta liturgia<\/em>, vol. 7,&nbsp;<em>I Sacramentali e le Benedizioni<\/em>, a cura di I. Scicolone<em>&nbsp;et a<\/em><em>l.<\/em>, Marietti, Genova 1989, 205.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Agostino Maria Greco Anche nei riti delle Esequie cristiane, il canto e la musica rivestono una funzione fondamentale. In un momento in cui la distanza fra la dolorosa esperienza di vita e il carattere proprio del rito pu\u00f2 apparire incolmabile, il canto riassume efficacemente la ricchezza contraddittoria del rito esequiale vissuto dai cristiani. Non \u00e8 &#8230; <a title=\"Nella speranza della risurrezione: celebrare in canto il Rito delle Esequie\" class=\"read-more\" href=\"https:\/\/psallite.net\/rivista\/article\/nella-speranza-della-risurrezione-celebrare-in-canto-il-rito-delle-esequie\/\" aria-label=\"Per saperne di pi\u00f9 su Nella speranza della risurrezione: celebrare in canto il Rito delle Esequie\">Leggi tutto<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":558,"menu_order":7,"comment_status":"open","ping_status":"open","template":"","format":"standard","meta":{"nf_dc_page":"","footnotes":""},"categories":[14],"tags":[169,155],"issuem_issue":[],"ppma_author":[162],"class_list":["post-634","article","type-article","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-per-formarsi","tag-celebrare-con-i-malati-e-rito-delle-esequie","tag-psallite-21"],"jetpack_sharing_enabled":true,"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/psallite.net\/rivista\/wp-json\/wp\/v2\/article\/634","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/psallite.net\/rivista\/wp-json\/wp\/v2\/article"}],"about":[{"href":"https:\/\/psallite.net\/rivista\/wp-json\/wp\/v2\/types\/article"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/psallite.net\/rivista\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/psallite.net\/rivista\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=634"}],"version-history":[{"count":3,"href":"https:\/\/psallite.net\/rivista\/wp-json\/wp\/v2\/article\/634\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":637,"href":"https:\/\/psallite.net\/rivista\/wp-json\/wp\/v2\/article\/634\/revisions\/637"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/psallite.net\/rivista\/wp-json\/wp\/v2\/media\/558"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/psallite.net\/rivista\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=634"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/psallite.net\/rivista\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=634"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/psallite.net\/rivista\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=634"},{"taxonomy":"issuem_issue","embeddable":true,"href":"https:\/\/psallite.net\/rivista\/wp-json\/wp\/v2\/issuem_issue?post=634"},{"taxonomy":"author","embeddable":true,"href":"https:\/\/psallite.net\/rivista\/wp-json\/wp\/v2\/ppma_author?post=634"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}