{"id":164,"date":"2024-01-31T08:15:19","date_gmt":"2024-01-31T08:15:19","guid":{"rendered":"https:\/\/psallite.net\/rivista\/?p=164"},"modified":"2026-04-01T10:06:56","modified_gmt":"2026-04-01T08:06:56","slug":"cantare-al-signore-ma-con-quale-voce","status":"publish","type":"article","link":"https:\/\/psallite.net\/rivista\/article\/cantare-al-signore-ma-con-quale-voce\/","title":{"rendered":"Cantare al Signore: ma con quale \u201cvoce\u201d?"},"content":{"rendered":"\n

Alejandro De Marzo<\/em><\/p>\n\n\n\n

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L\u2019interessante tema di questo numero mi invita a poter contribuirvi dalla mia prospettiva di animatore musicale della Liturgia al servizio di diverse comunit\u00e0 parrocchiali e perci\u00f2 in un certo modo portato a riflettervi da tempo. Difatti \u00e8 proprio dalla frequentazione di assemblee diverse (e riunentesi per motivi diversificati) che mi \u00e8 stato possibile far caso ad alcuni aspetti di cui vado subito a trattare, nonch\u00e9 aver potuto rilevare anche come i princ\u00ecpi direttamente tracciati (o indirettamente desumibili) dai documenti magisteriali sull\u2019animazione liturgica siano sempre straordinariamente proficui e lungimiranti.<\/p>\n\n\n\n

La voce umana (\u201cmiracolo\u201d e \u201cmistero\u201d del Creato) \u00e8 di fondamentale importanza nella comunicazione sociale (proprio attraverso il canale vocale passa la gran parte delle nostre attivit\u00e0) sebbene sia notevole l\u2019automatismo e la disattenzione con cui viene perlopi\u00f9 utilizzata. Ognuno dispone della \u2018propria\u2019 voce, unica e distintiva alla stregua di un\u2019impronta digitale, e l\u2019emissione\/fonazione di ciascuno molto rivela dei moti dell\u2019animo, delle fasi di vita, delle condizioni di salute contingenti in cui ci si trova. Non a caso, \u00e8 soprattutto con la voce che siamo chiamati a dar gloria a Dio, a dialogare con Lui, nelle avversit\u00e0 e nelle occasioni di gioia dell\u2019esistenza, ed \u00e8 la fusione delle voci che, giorno per giorno, edifica le nostre comunit\u00e0 rinsaldando i vincoli di fraternit\u00e0 e l\u2019unit\u00e0 di menti e cuori sotto il profilo espressivo\/culturale.<\/p>\n\n\n\n

La voce \u00e8 il pi\u00f9 potente strumento musicale a disposizione, addirittura anche in chi si definisce \u2018stonato\u2019 (la musica infatti non \u00e8 solo costituita da note e suoni ma anche da rumori e silenzi!), e certamente per la finalit\u00e0 liturgica si richiede una premura speciale nel prevedere e stabilire, ad esempio, quale sar\u00e0 la voce \u2018guida\u2019 della celebrazione (per i vari commenti esplicativi dei momenti rituali o per le indicazioni pratiche) ma soprattutto quali saranno le voci \u2018soliste\u2019 cui affidare le strofe dei canti e quale la voce per far intonare i ritornelli dell\u2019assemblea. Del resto non senza importanza sono le voci dei cantori (schola<\/em> o coro improvvisato che sia) poich\u00e9 durante una qualsiasi celebrazione ogni corale liturgica sostiene il canto dell\u2019assemblea ma ne \u00e8 invero anche una \u2018figura metonimica\u2019 (cio\u00e8 la rappresenta sinteticamente). A motivo di ci\u00f2, allora, deriva la consapevolezza che serve una cura davvero inusuale \u2018sull\u2019impasto\u201d delle voci che dovranno intervenire nell\u2019azione liturgica, per garantire la migliore prestazione \u2018artistica\u2019 ma nel rispetto delle identit\u00e0 specifiche delle comunit\u00e0 volta per volta celebranti (talvolta si fa presto ad assoldare cantanti di professione che tuttavia in nulla corrispondono all\u2019autenticit\u00e0 e congruenza con le persone che siedono in assemblea!). Ben si comprende perci\u00f2 che quello che sembrava un particolare inavvertito e scontato assume nuova luce, e si riveli assolutamente non privo di rilevanza performativa.<\/p>\n\n\n

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\u00c8 utile riscontrare che nella scelta delle voci adatte alle esigenze rituali bisogna tener conto di diversi parametri, primo fra tutti quello \u2018sociologico\u2019 della composizione assembleare. \u00c8 agevole rilevare come le nostre assemblee \u2018ordinarie\u2019 (nella prassi frequente quotidiana) siano prevalentemente composte da donne, di et\u00e0 spesso avanzata, e dalle capacit\u00e0 vocali non sempre \u2018allenate\u2019. Diversamente invece dalla \u201cMessa del Fanciullo<\/em>\u201d in cui la preminenza della fascia d\u2019et\u00e0 minorile giustifica (e ben condiziona) che a guidare il canto dell\u2019assemblea sia un coro di voci bianche con solisti scelti tra quelle stesse fila. Ci\u00f2 non soltanto per motivi prettamente canori (es: di commensurabilit\u00e0 tra le reciproche estensioni vocali) ma appunto per il significato gi\u00e0 anticipato di emblematicit\u00e0 \u201csimbolica\u201d con l\u2019assemblea che rappresenta.<\/p>\n\n\n\n

Per la sua funzione di guida e di riferimento sonoro, la voce del solista che intona i canti (ma anche di colui cui vengano assegnate soltanto le strofe) deve poter essere limpida, sicura, con la capacit\u00e0 di saper articolare le parole, oltre che ovviamente intonata. Ma per la finalit\u00e0 di preghiera e di servizio all\u2019azione rituale in cui interviene non basta, occorre sia soprattutto una voce paradossalmente \u2018non protagonista\u2019 ovvero semplice, sobria, \u2018non narcisista\u2019. Una voce che certamente non pu\u00f2 mancare della distintivit\u00e0 timbrica personale e fisiologica, ma che sappia farsi \u2018ancella\u2019 del momento rituale, umile \u2018strumento\u2019 di realizzazione del canto sotto il profilo della melodia e della declamazione del testo. Ci rendiamo conto, allora, come la scelta non possa cadere esclusivamente sulle \u2018migliori voci\u2019 a disposizione, per una mera ragione estetica o logica di valorizzazione professionale, bens\u00ec vada a intersecare l\u2019ambito di ci\u00f2 che la specifica voce in esame pu\u00f2 comunicare sotto il profilo spirituale e liturgico a quanti saranno in ascolto. Se appunto \u00e8 fortunatamente chiaro che durante una qualunque liturgia non si tratta di \u2018fare concerto\u2019, ritengo conveniente spendere qualche ulteriore parola per spiegare meglio il rapporto \u201cvoce-liturgia\u201d in quanto sono elementi connessi tra loro con una valenza per cos\u00ec dire \u2018mistico-ascetica\u2019, si attiva cio\u00e8 in gioco un profondo (e altrettanto sottovalutato) legame che afferisce alla sfera del cammino interiore e della progressione pastorale della comunit\u00e0 celebrante. Evidente, ad esempio, nella vocalit\u00e0 dei nostri fratelli Ortodossi, strettamente eredi della patristica cristiana che ci insegna a considerare il flatus<\/em> vocis<\/em> di ognuno quale la manifestazione eccelsa (signum<\/em>) dell\u2019anima che emette tale \u2018spiritus\u2019<\/em> (animum<\/em>).<\/p>\n\n\n\n

Ne deriva, pertanto, una implicazione al contempo sorprendentemente avvincente ed inquietantemente ardita: la voce-guida del cantare liturgico deve essere \u2018santa\u2019, sia in quanto \u2018mistagogica\u2019 nel senso che le \u00e8 peculiare \u2018offrirsi\u2019 artisticamente nella missione affidatale a servizio del contesto cultuale, sia in quanto \u2018iniziatica\u2019 nel senso che – essendo soggetta alla naturale imitatio <\/em>(tecnico-espressiva e psico-identitaria) dei componenti tutti dell\u2019assemblea – implicitamente si porge alla comune percezione quale exemplum<\/em> delle caratteristiche di sobriet\u00e0, linearit\u00e0, nitidezza poc\u2019anzi evidenziate. In fondo, dunque, \u00e8 in atto la medesima dinamica psico-sociologica che Simon Frith aveva illustrato riguardo le voci dei cantanti pop, spiegando come si instauri una relazione tra l\u2019artista e la platea in ascolto che si basa principalmente sul trasferimento\/circolazione di \u201cmarche identitarie della persona\u201d anzich\u00e9 sul gradimento e bellezza della musica\/brano veicolata. Nello specifico della Liturgia, similmente, le sopra derubricate caratteristiche vocali da prediligere non funzionano soltanto per garantire la chiarezza dell\u2019esposizione e la qualit\u00e0 tecnica dell\u2019esecuzione solista, bens\u00ec collaborano fortemente all\u2019instaurarsi (per una sorta di catechesi implicita) di una \u2018formazione\u2019 delle personalit\u00e0 oranti nel quadro della mentalit\u00e0 liturgica post-conciliare. Oltre a convergere nel determinare l\u2019assetto \u2018accogliente\u2019 e inglobante delle altre voci dei partecipanti all\u2019assemblea liturgica (per farli agevolmente inserire cantando anch\u2019essi, sentendosi incoraggiati) le succitate ideali caratteristiche della vocalit\u00e0 del solista-guida si costituiscono esse stesse, insomma, quali \u2018virt\u00f9 morali\u2019 valorizzate ed auspicabilmente esportabili mediante il canale musicale.<\/p>\n\n\n\n

Mi rendo conto che \u00e8 arduo incontrare ed ottenere sempre disponibili le voci \u2018giuste\u2019 in base ai criteri finora emersi. Alcuni accorgimenti possono per\u00f2 aiutare nel quotidiano ad assicurare quanto possibile.<\/p>\n\n\n

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Veniamo ad analizzare almeno 3 variabili: timbro, tonalit\u00e0, scelta repertorio. Se ad intonare \u00e8 una voce maschile (fisiologicamente all\u2019ottava sotto quella femminile) pu\u00f2 esser probabile che un\u2019assemblea a maggioranza femminile incontri difficolt\u00e0 in certi passaggi di canti, e viceversa. A ci\u00f2 si collega il discorso sulla tonalit\u00e0 dei canti, da dover adattare all\u2019assemblea che concretamente si ritrova a celebrare quella determinata liturgia, e a catena anche la questione della scelta del repertorio musicale (che non pu\u00f2 esimersi dallo studio oculato delle \u2018disponibilit\u00e0 vocali\u2019 che in effetti lo interpreteranno). Val bene ricordare, infatti, che quanto si discute sul tema della \u2018voce\u2019 nella Liturgia debba valere non solo per le celebrazioni solenni e a gran affluenza di fedeli, ma per ogni \u2018comune\u2019 messa feriale animata (ed \u00e8 per questo che il servizio dell\u2019animatore liturgico non si improvvisa, e andrebbe meglio apprezzato a pieno).<\/p>\n\n\n\n

Giungiamo cos\u00ec a quei princ\u00ecpi fondamentali della Sacrosanctum Concilium<\/em> che danno dignit\u00e0 e valore a ogni liturgia che si celebri, indipendentemente dalla lingua utilizzata e l\u2019occasione dell\u2019Anno Liturgico. In ogni evenienza rituale siamo tutti protagonisti, a vario ruolo, e con l\u2019autenticit\u00e0 dei gesti e la verit\u00e0 delle nostre possibilit\u00e0 espressive e limiti comunicativi. Non bisogna sentirsi inadeguati o talentuosi, serve accudire le nostre persone con l\u2019intento di continuare il cammino di santificazione, e prendersi \u201ccura\u201d l\u2019uno dell’altro anche sotto il versante estetico. Il che significa assicura una preparazione adatta a ogni celebrazione, studiandola per ogni livello organizzativo, e nel rispetto dell\u2019assemblea che celebra. Solo cos\u00ec si pu\u00f2 sperare di fondersi davvero in \u201cun sol cuore, un\u2019anima sola\u201d. E\u2026 una voce sola.<\/p>\n\n\n\n

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