Come attraverso il Verbo era sbocciata la \u201cprima creazione\u201d (\u00abDio disse\u2026\u00bb; e non per caso il Vangelo della messa del giorno di Natale ci fa contemplare il prologo del Vangelo di Giovanni che inizia solennemente \u00abin principio era il Verbo\u2026<\/em>\u00bb), per opera dello stesso Verbo avviene la \u201cnuova creazione\u201d: l\u2019uomo accede alla condizione di figlio di Dio e pu\u00f2 realizzare in pienezza il suo compito, secondo il disegno che Dio ha su di lui fin dalla creazione del mondo. \u00abLa nuova creazione si qualifica per una nuova presenza di Dio, dove il Creatore non si pone di fronte al creato ma dimora in esso e in esso trova la sua quiete\u00bb (J. Moltmann).<\/p>\n Di conseguenza Natale celebra non solo e non tanto un evento storico puntuale (la nascita storica di Ges\u00f9) quanto piuttosto la realt\u00e0 dell\u2019incarnazione.<\/p>\n Il gesto dell\u2019incarnarsi non rimane isolato nella vicenda di Dio, ma \u00e8 l\u2019annuncio di uno stile permanente di Dio. Alcune pagine del Vangelo sono un reale commento al senso del Natale. Quando si vede Ges\u00f9 parlare con il lebbroso (Mt 8,2), quando rimanda a casa l\u2019adultera perdonata (Gv 8,11), quando si invita a casa di Matteo, che era ladro ed esattore delle tasse (Mt 9,9); quando fa scendere dalla pianta Zaccheo per invitarsi a tavola (Lc 19,5), quando condivide la povert\u00e0 della gente che cammina senza pane e senza la garanzia del domani: questo \u00e8 il Natale. Il momento dell\u2019incarnazione non \u00e8 stato un momento della vicenda di Ges\u00f9 che \u00e8 coinciso con la nascita ed \u00e8 finito l\u00ec: \u00e8 stato invece l\u2019inizio di una condivisione totale.<\/p>\n Celebrare il Natale da cristiani, allora, significa imparare ad amare profondamente la storia in cui viviamo, di incarnarci dentro con tutta la fede che abbiamo. Noi non stiamo aspettando un mondo migliore per decidere di amare la storia. Noi amiamo il mondo di peccato e di frattura come quello di oggi, esattamente come Ges\u00f9 ha amato e si \u00e8 incarnato (in una situazione tutt\u2019altro che ottimale nella storia dell\u2019umanit\u00e0), ne ha assunto le tensioni, i drammi, le gioie, le prospettive, i peccati, le contraddizioni e le barriere. La povert\u00e0 dell\u2019altro non \u00e8 stata un alibi per non sporcarsi le mani: l\u2019incarnazione dice una totale condivisione di Dio. Celebrare l\u2019incarnazione significa mettere i nostri passi, quelli delle nostre comunit\u00e0, nella stessa direzione.<\/p>\n Il canto \u00e8 un tropario<\/em> che riprende l\u2019antifona di comunione della messa del giorno di Natale (nella \u201cstanza\u201d iniziale) per poi aprirsi alla lode per la nascita del Salvatore\/Emmanuele. Come gi\u00e0 scriveva suor Maria Alessia Pantaleo in un precedente numero della rivista, \u00abquella del Tropario<\/em> \u00e8 una forma musicale particolarmente idonea ai canti di natura processionale, nella quale entrano in gioco diverse categorie di interpreti: il coro, che esegue l\u2019antifona\/stanza; l\u2019assemblea che canta il ritornello e i cantori solisti ai quali sono affidate i versetti\/strofe\u00bb (Psallite! n. 12, settembre 2020, p. 79). La stanza serve ad aprire e chiudere il canto, mentre all\u2019interno si alternano il ritornello e quattro brevi strofe\/versetti. La musica caratterizza in modi diversi le varie parti del canto: evocativa la parte iniziale, pi\u00f9 danzante e festoso il ritornello, con, nell\u2019ultimo \u00abLodate il Signore\u00bb, una citazione, con il passaggio in 6\/8, della ritmica che caratterizza molti brani tradizionali, cantati e strumentali, natalizi. Infine i quattro versetti presentano un tema dal carattere pi\u00f9 narrativo. Come suggerisce l\u2019antifona il canto \u00e8 adatto per accompagnare la processione di comunione del giorno\/tempo di Natale. Propongo la seguente sequenza per quanto riguarda gli attori del canto: la stanza iniziale e quella finale vengono affidate al coro; il ritornello all\u2019assemblea; infine i quattro versetti ad uno o pi\u00f9 solisti oppure a voci maschili e voci femminili.<\/p>\n Ant.<\/em> Tutti i popoli hanno veduto Rit.<\/em> Lodate il Signore, \u00e8 nato il Salvatore, l\u2019Emmanuele!<\/strong><\/p>\n Iddio ti ha reso carne Rit.<\/em> Lodate il Signore, \u00e8 nato il Salvatore \u2026<\/strong><\/p>\n Il Padre ci ha donato Rit.<\/em> Lodate il Signore, \u00e8 nato il Salvatore \u2026<\/strong><\/p>\n Iddio ha rivelato Rit.<\/em> Lodate il Signore, \u00e8 nato il Salvatore \u2026<\/strong><\/p>\n Il Padre ha generato Ant.<\/em> Tutti i popoli hanno veduto la salvezza del nostro Dio.<\/strong><\/p>\n Rit.<\/em> Lodate il Signore, \u00e8 nato il Salvatore, l\u2019Emmanuele!<\/strong><\/p><\/blockquote>\nL\u2019antifona di comunione<\/h1>\n
Il testo<\/h1>\n
\nla salvezza del nostro Dio.<\/strong> (Sal 97\/98)<\/em><\/p>\n
\nuomo come noi
\namore infinito per l\u2019umanit\u00e0.<\/p>\n
\nl\u2019unico suo Figlio
\nSalvezza eterna per l\u2019umanit\u00e0.<\/p>\n
\nla sua benignit\u00e0
\nsoave riscatto per l\u2019umanit\u00e0.<\/p>\n
\nla grazia per noi
\nimmensa passione per l\u2019umanit\u00e0.<\/p>\n