{"id":1531,"date":"2026-04-21T18:02:02","date_gmt":"2026-04-21T16:02:02","guid":{"rendered":"https:\/\/psallite.net\/rivista\/?post_type=article&p=1531"},"modified":"2026-04-23T11:52:13","modified_gmt":"2026-04-23T09:52:13","slug":"1531","status":"publish","type":"article","link":"https:\/\/psallite.net\/rivista\/article\/1531\/","title":{"rendered":"Pregare con la luce"},"content":{"rendered":"

L\u2019esperienza di un Carmelo teresiano<\/em><\/h1>\n

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Dalla Rivelazione alla Liturgia\u2026<\/h1>\n

La parola luce (con altri termini legati al suo campo semantico: lampada, stella, splendore, fulgore, brillare, illuminare, rischiarare\u2026) attraversa da un capo all\u2019altro la Rivelazione biblica, come una grande inclusione: la troviamo dall\u2019inizio di Genesi1<\/sup><\/a> e al termine di Apocalisse2<\/sup><\/a>. \u00c8 la prima realt\u00e0 creata, indispensabile alla vita. Nel compimento questo inizio \u00e8 superato: a illuminare \u00e8 l\u2019esperienza diretta del Signore. Questo solo riscontro ci fa subito intuire che la luce rivela in modo privilegiato qualcosa del mistero di Dio. Ma \u00e8 soprattutto nei Vangeli che questa parola, concentrandosi su Cristo (il Messia, il Consacrato) assume concretezza e disegna un volto, il Suo, Figlio di Dio fatto uomo. L\u2019Incarnazione \u00e8 descritta come il venire nel mondo della luce vera (Gv 1,9), alla sua nascita una luce avvolge i pastori (Lc 2,9), mentre il cammino dei Magi verso la mangiatoia \u00e8 guidato da una stella (Mt 2,1). Simeone nel tempio riconosce nel neonato che tiene fra le braccia la luce per illuminare i popoli (Lc 2,28 ss). Quel Bambino una volta cresciuto, si definir\u00e0 \u201cluce del mondo\u201d<\/em> (Gv 8,12; 9,5) che rischiara il cammino di chi lo segue. E di luce briller\u00e0 il suo volto trasfigurato (Mt 17,2). \u00a0Se al momento della morte in croce si fa buio su tutta la terra, la scoperta del sepolcro vuoto avviene all\u2019alba di un giorno nuovo, con l\u2019annuncio di uomini in abiti sfolgoranti (Lc 24,4).<\/p>\n

Tanto divino splendore non pu\u00f2 che riversarsi abbondantemente nei segni e nei testi della Liturgia, giungendo al suo culmine ogni anno proprio con il solenne lucernario nella notte di Pasqua.<\/p>\n

\u2026alla Vita Consacrata<\/h1>\n

Il simbolo della luce tocca anche, e in modo peculiare, la teologia e i riti della Vita Consacrata. Solo per accenno, richiamo l\u2019Esortazione Apostolica Vita Consecrata<\/em>, in cui San Giovanni Paolo II indica nell\u2019icona del Cristo Trasfigurato la possibilit\u00e0 di cogliere \u201cin una visione d\u2019insieme i tratti essenziali\u201d<\/em> della chiamata ad una vita \u201ccristiforme\u201d<\/em>3<\/sup><\/a>.<\/em> In essa, per dono dello Spirito, l\u2019appartenenza a Dio che accomuna tutti i battezzati si manifesta con un particolare radicalismo evangelico, nelle diverse espressioni della vita attiva e contemplativa. \u00c8 ancora una festa piena di luce il 2 febbraio, Presentazione del Signore al Tempio, e data scelta nel 1997 dallo stesso Giovanni Paolo II come giornata della vita consacrata.<\/p>\n

\"\"<\/p>\n

Nei Riti della Professione Perpetua o Solenne di vari Ordini religiosi e monastici \u00e8 consuetudine che la candidata porti o offra una lampada accesa o un cero: cos\u00ec \u00e8 per le Sorelle Povere di Santa Chiara e per le Benedettine (che utilizzano il cero pasquale), per le Agostiniane, nella Consacrazione delle Vergini e per le Domenicane (che portano la loro lampada nella processione di offertorio).<\/p>\n

Il rituale delle Clarisse, unico tra quelli consultati in occasione della stesura di questo articolo4<\/sup><\/a>, richiede espressamente l\u2019uso del cero pasquale, a cui viene attinta la fiamma per la lampada della candidata con esplicito riferimento al Battesimo; oppure \u00e8 data la possibilit\u00e0 che la monaca si presenti con la lampada gi\u00e0 accesa, mentre viene cantata un\u2019antifona che evoca la parabola delle vergini in attesa dello sposo5<\/sup><\/a>:<\/p>\n

Proclamato il Vangelo i fedeli siedono, mentre la candidata rimane in piedi. Il diacono o la maestra introduce il rito con queste o simili parole:<\/em><\/p>\n

Fratelli e sorelle, ha inizio il rito della professione religiosa.<\/p>\n

Sr. N<\/strong> accende la lampada al cero pasquale,\u00a0segno della fede battesimale nella quale ha perseverato fino ad oggi.<\/p>\n

La candidata riceve dalla madre abbadessa la lampada o la candela e, dopo averla accesa al cero pasquale, si reca davanti al celebrante.<\/em><\/p>\n

Oppure:<\/em><\/strong><\/p>\n

Proclamato il Vangelo, i fedeli siedono, mentre la candidata rimane in piedi con la lampada accesa. Si canta l\u2019antifona seguente o una simile:<\/em><\/p>\n

Antifona:
\n<\/strong>Vergini prudenti, preparate le vostre lampade:
\necco lo Sposo, andategli incontro.<\/p>\n

Nell\u2019Ordine delle Carmelitane Scalze non \u00e8 previsto che la candidata alla Professione Solenne rechi con s\u00e9 una lampada. Nondimeno, tutto l\u2019Ordine, monache e frati, manifesta l\u2019inscindibile legame tra il Battesimo e la vocazione alla vita consacrata rinnovando i voti durante la Veglia Pasquale, subito dopo le Promesse Battesimali6<\/sup><\/a>, recando ancora in mano il cero acceso. La nostra Comunit\u00e0 ha scelto anche la Solennit\u00e0 dell\u2019Epifania come giorno in cui ogni Sorella pu\u00f2 confermare nuovamente l\u2019offerta della sua vita a Cristo Sposo.<\/p>\n

L\u2019esperienza della nostra Comunit\u00e0 (iniziando da un particolare autobiografico)<\/h1>\n

Dopo una prima esperienza di Rito della Luce e offerta dell\u2019incenso il 2 febbraio 2000 (Giubileo dei Religiosi), \u00e8 stato in occasione dei Secondi Vespri dell\u2019Epifania che si \u00e8 introdotto, tra il versetto iniziale e l\u2019Inno, il canto del Lucernario, con una melodia ricevuta dalle Sorelle del Carmelo di Legnano. Entrare nel coro in penombra, con una sola candela che ardeva davanti al Presepe, e accendere poi le luci progressivamente durante il rito, non \u00e8 stato tecnicamente semplicissimo, ma\u2026ci siamo riuscite!<\/p>\n

A dire il vero, l\u2019idea era maturata a partire da un evento personale: la \u201cdelusione\u201d che ho provato nell\u2019accostarmi alla Liturgia delle Ore secondo il Rito Romano dopo anni di consuetudine con la \u201cDiurna Laus\u201d ambrosiana, a cui ero stata educata in Parrocchia fin da ragazzina.
\nIniziavo le Lodi mattutine con il Benedictus, leggendo la citazione di Sant\u2019Ambrogio della didascalia: \u201cO Sole vero, irr\u00e0diati!\u201d<\/em>, e al tramonto cominciavo i Vespri con il Rito della Luce, cantando al Signore, \u201cviva fiamma della mia lucerna\u201d<\/em>, a cui chiedevo di \u201cilluminare il mio cammino\u2026nella lunga notte\u201d<\/em>7<\/sup><\/a>. E a me, non ancora ventenne in discernimento vocazionale, il cammino pareva lungo e oscuro, come quella notte cantata da San Giovanni della Croce.<\/p>\n

Negli anni abbiamo ripetuto l\u2019esperienza, con modalit\u00e0 leggermente diverse, ma cercando di conservare alcuni punti fermi:<\/p>\n